山亭历史悠久，文化灿烂。作为枣庄地区最早有人类活动的区域，山亭的历史可上溯到距今15000年前的细石器时代。2003年，山亭区东江遗址出土了15件细石器，这是枣庄地区有人类活动的最早实物证据。
古往今来，勤劳勇敢的枣庄人民在这片沃土上创造了灿烂的古代文明。不同历史时期的文物古迹遍布全区，也是左丘明等历史名人故里，有“东方君子之国”之称。
《青山绿水美山亭》（于雪君 / 摄）
但是，这个地方为什么被称为“山亭”呢？
明万历十三年《滕县志》记载：“山亭在高山前，於菟城后，飞云台上，俗传於菟丞相所筑，山亭之名以此，亭废台尚存。”
清道光二十六年《滕县志》记载：“山亭在高山前，於菟城后，飞云台上，俗传於菟丞相筑，山亭之名以此，今废。”
由此可见，“山亭”之名是因一座建于高山之前、於菟城后的飞云台上的亭子得名。根据描述，这座亭台应始建于东周时期。所毁时间无考，理应在明朝以前。
关于这座亭子，有一则民间传说：唐明皇年间，在飞云台上建玉皇庙一座，玉皇庙前建亭一座，上有鳌鱼和麒麟造型，人称龙头鱼身、蛤叭狗子张嘴兽。
山亭区内的玉皇庙有两座，一座是长城玉皇庙，位于水泉镇长城村东南方河东岸约100米初，初建于清乾隆年间；另一座是尚岩玉皇庙，位于水泉镇尚岩村西南方约0.5公里处河北岸，始建年代不详。这则民间传说所指的玉皇庙疑为后者，玉皇庙前建亭一座确有其迹，所建年代不详，1972年整大寨田时此庙遗址被毁。
关键词：“高山”
《滕县志》记载的“高山”，又名翼云山，海拔624.2米，是鲁南第一高峰。根据翼云山“泰山行宫”碑文记载：“山与云连，朝夕往来，烟雾白云与山交会，双峰白云吐扬，故名之曰翼云。”因其高入云端，俗称高山。
《翼云山远眺》
明万历十三年《滕县志》载：“高山，由西侧视之，则圆如覆钟，从南面之，则为两峰双插云间，颠有泉，名曰天泉，可饮千人，两峰头俱有寨，登之四望，则众山如儿孙罗列襟带间，以其高故名高山。”
清乾隆三十五年《兖州府志》载：“高山在县东南六十里，两峰突起，有泉，可饮千人，谓之天泉。”
清道光二十六年《滕县志》记载：“高山，由西侧视之，则圆如覆钟，从南面之，则为两峰双插云间，颠有泉，名曰天泉，可饮千人，两峰头俱有寨，登之四望，则众山如儿孙罗列襟带间，以其高故名高山也。”
关键词：“於菟城”
《滕县志》所载的於菟（wū tú）城，遗址位于山城办东山亭村前十字河南。据1982年调查，东西长300米，南北200米，现存长40米、宽30米、高5米的高台。
於菟城居于高地，扼守着薛河北岸的东西古道，是一处地理位置极其重要的要塞咽喉之地。据当地许多老人回忆，旧时的城顶并不是田地，而是山亭地区贸易的集市 ，当时肆店林立，商贾云集，辐射周边40华里甚至更远，有沟通山里和湖西的“旱码头”之称。
於菟城地图
清乾隆三十五年《兖州府志》载：“於菟城在县南七十里高山前、薛河南，或云是於菟将军镇守高山之城也，楚人称虎为於菟，山必有虎祠以铸之耳”。
清道光二十六年《滕县志》载：“於菟城在县南七十里高山前、薛河南，或云是於菟将军镇守高山寨之城也。”。
根据明清两代《滕县志》的有关记载和民间的典故传说，於菟城得名于於菟丞相（或说於菟将军），建设年代目前比较普遍公认的观点是在春秋时期的公元前640年左右。
查小邾国历史，从公元前653年到公元前566年，衔接时间无考，此阶段正是齐楚争霸，楚国北上最鼎盛的发展时期。
於菟城遗址
楚文王时期，齐、楚已呈对峙之势，但楚国因楚文王早死，统治集团内部斗争激烈，至公元前664年，斗子文被任命为令尹，楚国政局才渐趋稳定。楚成王、斗子文执政后，面对齐桓公这位赫赫威名的霸主，在争霸中取得了重大的业绩。
公元前655年，齐桓公大会诸侯于首止（今河南睢县东），以定周太子之位，周惠王不满，使周公宰孔召郑文公，不与盟。楚国乘机举兵灭掉了齐国的姻亲国弦国（今河南息县、潢川间），以打击齐桓公。此时，斗子文为加强御齐的力量，便在山亭地区建立了这一处与齐国对峙的军事重镇。
至于为什么要用“於菟”为此城命名，可能出于以下两个原因：一是此时的斗谷於菟是位高权重，名声鹊起，已被楚国作为圣人并到处建庙纪念，用“於菟”为城命名，以示威重。二是楚人称虎为於菟，此城为山城，山有虎才能威震四方，故以“於菟”命名“以铸之耳”。
於菟城既是齐楚对峙的桥头堡，又是楚国中央集权的代理人，具有军事和政治的双重意义，是直属楚王的集军事政治于一体地方行政机构，不是卿大夫的封地。这里的军力、财力均由中央调遣。
武汉大学历史系冯天瑜教授著《封建考论》一书中这样介绍，“郡县制发端于春秋时的楚、晋，战国时普及列国”，“秦代时推广，使郡县制完备化”。於菟城作为楚国郡县制的试点，在历史上影响深远，以至到了明清时代，史志仍不断沿承记载，影响之深可想而知。
东山亭东南遗址文物保护碑
在文化方面，小邾国文化的原始基因是齐鲁文化、中原文化。於菟城作为楚国的直属边塞，南方的江淮文化、吴越文化等便一齐汇集涌入到这里，从而使鲁南文化具有了多样性、开放性、兼容性、传播性和交流性的特点。
乾隆二十六年《峄县志》记载：“峄县当鲁与齐、楚之交，英雄战争之地也。”“所赖先王礼义之化，洙泗之教，犹在人心，然风移俗易迁染于诸国者亦多有之，其质直怀义类鲁，其宽缓阔达类齐，其轻剽任气类楚。”
由此形成的鲁南民俗文化，内容丰富，特色鲜明，底蕴深厚，兼容并蓄，既是中华民族的根文化，也是南北交融的新文化，为淮河流域苏鲁豫皖的亿万人民所喜闻乐见，表现出强大的生命力。
关键词：“飞云台”
《滕县志》所载“飞云台”位于薛河北岸200米，隔着薛河与於菟城遗址南北相望，相传此台为於菟将军的点将台，也是军事瞭望台，在於菟城正北面，於菟城跨河垂直距离飞云台190米。民国年间的军事战略地图上，仍以“飞云台”作为军事地标。
旧时飞云台，据传高18米，直径25米，高耸入云，时有云彩掠过。2013年，山亭区以历史上的“飞云台”为元素，重修翼云阁。
翼云阁
翼云阁，被誉为“天下第一山水阁”。位于山亭文化广场中心，阁高62米，九级，定位为山亭地区地标性建筑，主体宽40米，高62米（为翼云山高度的十分之一），总建筑面积6962平方米，主体工程共分9层，其中地上7层、地下2层。
翼云阁源于最早的滕王阁。隋唐时期，山亭北部地区属滕州。唐贞观十三年（639年），唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴受封为滕王，食禄滕州（今山东滕州），并于滕州筑一阁楼，名为“滕王阁”（已被毁），后李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地修筑了著名的“滕王阁”，此阁因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。
关键词：“於菟丞相”
《滕县志》所载“於菟丞相”应为春秋时期楚国令尹斗谷於菟。
“於菟”，是古楚语音“虎”， “wutu”转切连读音“hu”。“於菟”即是“虎”。
於菟，春秋时期楚国令尹，本名斗谷於菟，生卒年待考，芈姓，字子文，斗伯比之子；楚国斗邑人(今湖北郧西)。
於菟在楚成王八年（前664年）至楚成王三十五年（前637年），任楚国令尹二十七年。於菟对楚国的强大和北上齐楚争霸，作出了突出的贡献，是楚成王时期的楚国著名的令尹。
令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。
令尹主要由楚国贵族当中的贤能来担任，且多为芈姓（熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏）之族，亦有少数外姓之人为令尹（吴起、黄歇、李园），实不多见。因为北方齐鲁之地，没有令尹这种集文武权利于一身官职，所以乡人多俗称他为於菟将军，或是於菟丞相。
斗谷於菟
那么，楚国令尹斗子文，为何叫“於菟”，也即是“老虎”呢？
对此，《左传》中有详细记载：西周末年楚国国君熊仪，始受封于若敖之地，随得号若敖。他的芈姓子孙们有有一以他的“若敖”号为氏，遂为芈姓最大的一个家族。另一个家族为“成”，权势不及若敖氏。
楚国国君熊仪若敖在郧国娶公主为妻，生了斗伯比。若敖死后，斗伯比跟着他的母亲被养育在郧国。后来斗伯比和郧子的女儿私通，生了斗子文。
郧夫人让人把子文丢弃在云梦泽大湖边的草丛里，命大的子文，有母老虎给他喂奶而没死。郧子在云梦泽狩田打猎，看到这个母虎喂乳小孩的场面后，害怕而回到宫里来了。
夫人就把女儿私生子的情况告诉郧子，郧子认为孩子不死必有后福，就让人到湖边把孩子重新捡来收养。
楚国人把奶叫做“谷” ，把老虎叫做“於菟”，所以就把这个孩子叫做斗谷於菟。郧子还成人之美，把他的女儿嫁给斗伯比做了妻子。
后来，斗谷於菟做了令尹，也就是后人所说的於菟丞相，或於菟将军，并在山亭地区修建了於菟城。
《滕县志·古迹补》载：“於菟城后，水湔一石，刻诗云：‘倒流有无水，有石却无山。银瓶盛翠玉，挂在树枝间。’不知何代何人作，其义不晓，殆异人隐语也。”
斗转星移，刻有诗文的石碑早已不知去向。然而，当年“异人”为什么将一首难以理解的诗文刻在石头上并埋在城后？他要告诉后人什么？这些，还有待进一步研究。
参考文献：
郭启源《山亭名考》；
山娃《山亭城市地标与雕塑》；
沙朝佩、王运峰《於菟城遗址》（收录于政协山亭区委员会编《山亭人文自然遗产》，枣庄市档案馆藏）；
张令海、翟博文《山亭人文——於菟故城初探》。
